Кипа је верски симбол, а не расни симбол
Покривало се носи током верских активности. Свако ко жели да поштује религију може да је носи, било црно или бело, било жуто или црвено. Владичанска капа, крст или бројаница такође чине верске референце, али не и расне.
Папа и други верски великодостојници морају да трпе стална злостављања и да се носе са њима са апломбом. Уметничке представе верских великодостојника, чак и ако су биле очигледно погрдне, потпадале су под уметничку слободу у ери пре Короне. Они су по правилу показивали несклад између моралне тврдње и стварности. Ово представљање моралног осећања је порекло све уметности.
Да ли је чудо што се пропагандисти ауторитарног корона режима сада шире и оптужују документе за антисемитизам. Они могу добро да одвуку пажњу од сопственог расизма и од чињенице да генетске манипулације кроз милијарде „вакцинација“ представљају највећи расистички напад на човечанство.
Наравно, предњаче Штајнмајер и Ц. Рот. Кредибилитет ових цифара, међутим, тежи нули. Нажалост, осетљиви гледаоци уметности као што је Киа Вахланд падају под точкове. Ова масовна психоза има тоталитарни карактер. Али то није било другачије ни под националсоцијализмом. Тада се говорило о „дегенерисаној уметности“, а сада кажу: „Уметничка слобода овде има границе“.
Покривало се носи током верских чинова. Свако ко жели да поштује религију може да је носи, било црно или бело, жуто или црвено. Владичанска капа, крст или бројаница такође чине верске референце, али не и расне...
Овде немачки Мицхел говори из уста Ц. Ротха: (27.07.22.)
На сликама сви виде антисемитску намеру. Како можете да прикажете војног команданта са свињским лицем! Сви овде знају да уметници следе антисемитске намере. Чињеница да се људи на сликама буне и да се од њих тражи да се уједине је у суштини антисемитизам. Уметници из Индонезије који примају новац од нас морају то да знају.
И то морају узети у обзир када излажу у Немачкој. А да и они користе СС руне да нас Немце подсећају на нашу прошлост, не можемо да прихватимо ову увреду.
Ми западне земље добро плаћамо сировине које смо ископали из земље у земљама југа. Не можемо дозволити критику овога на немачком тлу.
Генерално, климатска катастрофа треба да буде тема уметника из целог света. А треба да буду и уметници из Израела, да сви виде да више нисмо расисти. Музика Р. Вагнера на фестивалу у Бајројту је добар пример како Немци могу да уживају у уметности без антисемитизма.
Зато је добро ако се састави тим цензора који ће истребити сва дегенерисана уметничка дела. Први корак је била смена генералног директора.
Израелац, евентуално Јеврејин, очигледно је приказан са свињским лицем (обилазница преко „Мосада” није далеко). Зашто то није антисемитски?
Зашто би Израелци и Јевреји били идентични?
Антисемитизам се састоји у тврдњи да „Јевреј”, што значи особа јеврејске вере, има урођене карактеристике које га чине похлепним и непоштеним да одврати пажњу и да љутњи због стискања дају излаз. У Вајмарској Републици, а још више под националсоцијалистима, интелектуалци и политичка класа користили су древне симболе за похлепу (очњаке) и лаж (боју очију) са којима су рођени људи јеврејске вере. Било је научника који су мерили облике лобања да би "научно" поткрепили ове тезе. Али симболи су вероватно постојали откад постоје људска друштва. А користили су их уметници свих узраста.
Такође, рад тајних служби у име влада никада није био веома цењен. Чињеница да уметници ову активност доживљавају као претњу и да у свом приказивању користе асоцијације животиња увек је потпадала под уметничку слободу у просвећеним друштвима.У стрипу, ако нису из Дизнија, то се подразумева, то нема никакве везе са расизмом или чак антисемитизмом.
Антисемитски наратив је метод политичке владавине који политичка класа у Немачкој користи у перфидном преокрету да би је довела у ред изнутра и споља.
У САД је био сенатор Макарти и хајка на комунисте, а Никсон је на том таласу дошао до председничког места. Код нас су Зелени далеко испред када је реч о тровању културне климе. Уочи отварања документа, од организатора је затражено да се посвете антисемитизму како критика система ни у ком случају не би просијала. Али без системске критике, уметност је небитна.
Наравно, немачки буржоазија сада користи свој новац од пореза против уметничке изложбе. Можда Немачка заиста више није погодно место за Доцументу.
Спаљивање књига у Каселу
Ко је Јеврејин?
Да ли је Израелац Јевреј? не Националност се не може подударати са појмом.
Да ли Јевреја карактерише то што је одрастао у јеврејској култури и прихватио јеврејске вредности? Да, може се сложити са овом дефиницијом.
Да ли ова особа има неке физичке или друге особине својствене њој са којима је рођена? не
Али антисемитска идеологија почива на овом наративу, према којем су похлепа и лаж типични за Јевреје; чак ни веома привилеговани М. Лутер није могао да се ослободи тога.
Данас ове злонамерне инсинуације више нису уобичајене, а обични људи не слушају таква шапутања. Али идеолози средње класе у опадању настављају да изнова откривају овај наратив како би усмерили мржњу и гнев који имају корене у друштвеној неједнакости и скренули пажњу са сопствених привилегија. Погроми историје увек су имали победнике у средњој класи, попут елиминације конкурената и консолидације структура моћи.
Немачка политичка класа, а донекле и европска, користе антисемитизам као средство политичке борбе оптужујући непопуларне противнике за антисемитизам. Нови демократски покрет се лако може отрести и само се уморно осмехнути. Али чак и критички настројени новинари, као што је Н. Стротманн, до те мере су интернализовали анти-јеврејске стереотипе да из компилације спољашњих карактеристика могу закључити антисемитске намере и не могу да препознају срж уметничке поруке.
А уметници са јужне хемисфере не знају за перфидност и интригу глупих немачких политичара. Користе древне симболе које су користили и нацисти и тако скрећу пажњу на злоупотребе. Чим они укажу на угњетавање Палестинаца, антисемитизам се готово аутоматски инсинуира, а наводно либерална штампа насрће на њих, харајући говором мржње. Највише, дозвољено је да се односи на потражњу Абориџина за земљом. Аустралија је довољно далеко, али Африка, где Запад баца отпад, смеће и крпе, је место где ствари постају критичне, онда се прича о границама уметничке слободе.
Али радови једнако пријатни као они занатлије Ј. Кунса никоме не сметају и аплаудирају.
И нацисти су потпуно изокренули термин „кич” и, као и свака друга диктатура, инсистирали на културној хегемонији. Паљење књига изгледало је примерено тадашњој диктатури, сада се води медијска агитација, уметници морају да скидају своја дела, прети се даља деинсталација, уметници ће бити непозвани, а собе за документе се затварају. Новац би требало да буде само ако се приказују политички прихватљива уметничка дела, они то називају: „Влада треба да буде директно укључена у уметничке структуре“.
Врло је упитно да ли ће неко и даље желети да гледа уметничка дела у овој новој нормалности.
„Оно што не сме бити, то се не пријављује. Пошто су скоро само вакцинисане и појачане особе (9 од 10) и даље у јединицама интензивне неге као оболели од корона вируса и пријављени као мртви од короне, ДИВИ и РКИ су без даљег одлагања престали да објављују статус вакцинације. Чак и они који пате од Лонг-Цовида су углавном појачани. Углавном млађи, раније здрави људи који су се разболели од короне после дотеривања. На крају крајева, извештаји о појединачним жртвама вакцинације доспели су у јавност.”
https://tkp.at/2022/06/29/pflegeethik-initiative-corona-schutz-ein-einziges-desaster-und-ethisch-menschlich-zu-keiner-zeit-vertretbar/
http://andreastriebel.de/?p=4280