Политичка класа слави своје сећање на холокауст
Говори немачких политичара у знак сећања на ослобађање Аушвица пре седамдесет и пет година представљају једну тираду која оправдава наш систем владавине. Овај поредак налази свој израз у апсолутној заштити имовине. Чак и колективна својина у облику акционарских друштава увек служи правилу неколицине. Овде је извор зависти, овде је извор расизма….
Говори немачких политичара у знак ослобађања од Аусцхвитза пре седамдесет и пет година јединствена су тирада која оправдава нашу владавину. Ова наредба проналази свој израз у апсолутној заштити имовине. Колективно власништво у облику командитних друштава увек служи владавини неких. Ево извора зависти, овде настаје расизам.
Немачки председник жели да то прикрије и приповеда о злу. Али не постоји појам „зло“, то је мит. Концептуална конструкција овог мита идеално је погодна за оправдање нашег демократског друштвеног поретка. А медији су радосно прихватили бачену лопту и брзо се поиграли.
Ханнах Арендт није желела да се тако разуме.
Оправдање владавине закона, апсолутна заштита имовине? Какве то везе има са комеморацијом холокауста?
Социјални систем западне Европе такође је заснован на употреби насиља. Колико год је то могуће, не би требало откривати превласт водећих клика заснованих на насиљу. У ствари, што је ниже људско биће класификовано у нашем систему класе, то су мање животне шансе. Мора више да ради и умре раније. У верским заједницама људи се окупљају ради формирања хитних заједница, било да су то ислам, јеврејска традиција или хришћанство. Међутим, ове не уклањају класне разлике, структура снаге изражена у њима није доведена у питање. Отпор ограниченим могућностима за живот се не може у потпуности потиснути. Разбија нову земљу у прогону других веровања или других људи за које се верује да имају другачију расу. (Сам концепт "људске расе" идеолошка је атрибуција.) Најважнији задатак политичке класе у смислу одржавања система, оправдања, јесте да одвраћа пажњу, прешућује или измишља такозвано зло. Тада бисмо имали кривца и не бисмо морали да мењамо друштвени систем.